59. 아시아시인대회 풍경

한국 성찬경 시인의 주제 발표를 요지를 소개하면 다음과 같다.

◇서안 아시아시인대회에서 참가한 아시아시인들을 소개하고 있는 장면.

오늘 이 유서 깊은 서안에서 중국 시인, 일본 시인, 한국 시인 등 서로 모여서 시에 대한 토의를 하는 것에 참가하게 된 것을 대단히 영광이며 기쁘게 생각합니다. 주제의 제목은 `시에서의 미와 의미’입니다. 현대 한국시 전반적인 상황이며 이렇다 할 흐름이 있다는 것은 아닙니다.

시인마다 독자적인 개성을 담은 시를 쓰고 있으며, 또 시에 대한 모습이 다르니 얼핏 보아 백화난만한 양상이긴 하지만 깊이 들여다 볼 때 문제가 없는 것은 아닙니다. 시의 생산량이 비교적 많은 젊은 시인들에게 초점을 맞추어 볼 때, 지나치게 기발한 착상과 말의 기교에 치우치는 경향이 있어, 어떤 의미에서는 이러한 현상이 시를 더 위기로 몰아갈 수 있는 숨은 요인이 될 수도 있는 것입니다.

한 마디로 시에 대한 진지한 자세가 부족하다는 느낌입니다. 여기에서 나는 나의 생각을 단적으로 말한다면, 시에서도 미의 추구를 소홀히 해서는 안된다는 것입니다. (중략)

시를 아름답게 하는 요소가 적지 않겠지만, 그중에서도 가장 유력시 되는 것이 음악적 요소와 회화적 요소입니다. 시의 소리 즉, 가락을 아름답게 가꾸는 일과 정경을 선명하게 그리는 일, 이것들이 시의 미를 살려줍니다.

◇서안 아시아시인대회에서 한국시인 대표로 주제발표를 하고 있는 성찬경시인.

프랑스의 상징파 시인들은 시에서 무엇보다도 음악성을 중요하게 여겼습니다. 폴 발레리는 `시 한쪽에는 음악이 있고 또 한쪽에는 대수가 있다’고 한 말은 유명합니다.(중략)

현대에서는 시에서의 음악이 차츰 회화적으로 움직이는 느낌입니다. 에즈라 파운드를 비롯한 이른바 이미지 시인들의 시는 그 심상들이 그림처럼 선명하기도 합니다만, 시가 어딘지 모르게 메마르고 팍팍합니다.

본시 시는 종합적인 예술이란 점을 나는 강조하고 싶습니다. 시의 심상은 인간의 오관을 다 거느리고 있습니다. 시에서는 소리의 심상도 빛깔의 심상도 감촉의 심상도 향기의 심상도 다 가능합니다. 이런 예술이 시 말고 또 어디에 있겠습니까.

아시아시인대회가 한·중·일 위주로 열렸는데 이근배 한국시협회장의 한국을 대표한 기념축사는 재일 동포시인 이승순시인에 의해 한 소절씩 일본어로 통역되어 들려주었으며, 성찬경시인은 본인이 한국어로 말하고 나서 일본어로 바꾸어 말하고, 재중동포 여류문인이 다시 중국어로 통역해서 말해주었다.

한국 중국 일본 시인 등 이 세미나에 참석한 시인들도 모두 소개되었는데 호명할 때마다 자리에 일어서서 인사를 했다. 한국 시인들을 소개는 이승순 시인이 한국말로 하면 중국시인이 중국어 발음으로 중국어로 통역이 되어 들려주었다.

◇서안 아시아시인대회에서 시낭독을 하고 있는 유안진시인.

소개하면 다음과 같다. 성찬경 범대순 유안진 신달자 이가림 이근배 서지월 오희창 오시영 홍금자 김현숙 허금주 김정인 권용화 정복임 최선영 전순영 정영선 김윤 오태복 정숙자 시인 등.

이렇게 언어와 풍습과 제도는 달랐지만 아시아시인대회 세미나는 오로지 문학단체의 문학 국제적 교류에 대한 이해와 토론으로 이뤄졌는데 여기에는 어떤 이슈나 반론이나 의의가 제기될 수 없었다. 그러니까 자신들의 나라를 대표한 순수한 문인들의 교류 차원으로 개최된 화기애애한 분위기였던 것이다.

연이어, 한국 시인 시낭독이 시작되었는데 최선영 유안진 이가림 서지월 정영선 권용화 시인이 앞으로 나와서 함께 나란히 의자에 앉아서 차례로 마이크 앞에 나가 시낭독을 우리말로 했다.

유안진선생님은 자작시 `나는 바람의 딸, 구름의 아들이어라’를 낭독했으며, 나는 자작시 `꽃잎이여’를 낭독했는데, 시 낭독 후 짤막한 인사말을 통해 `한국 대구에서 왔습니다. 광개토대왕의 힘이 뻗어서 이곳 서안까지 왔지 않느냐 하는 생각이 듭니다’라고 한 마디로 일축했던 것이다.

다음은, `서안실크로드-아시아시인대회’에서 낭독한 자작시 `꽃잎이여’전문이다.

한 세상 살아가는 법

그대는 아는가.

물빛, 참회가 이룩한

몇 소절의 바람

옷가지 두고 떠나는 법을

아는가.

눈물도 황혼도

홑이불처럼 걷어내고

갓난 아기의 손톱같은

아침이 오면

우린 또 만나야 하고

기억해야 한다.

꽃이 피는 것과 소유하는 일이

서로 반반씩 즐거움으로 비치고 있는

그 뒤의 일을

우린 통 모르고 지내노니

흉장의 일기장 속

꼭꼭 숨은 줄로만 아는

풀빛, 그리울 때

산그림자 슬며시 내려와 깔리는 법을

아는가.

눈썹 위에 눌린 천정을 보며

아들 낳고 딸 낳고

나머지는 옥돌같이 호젓이 앉았다가

눈감는 법을

그대는 아는가.

나는 이런 자리에서도 당당히 자국이나 민족에 대한 소신을 밝혀야 된다고 생각했던 것이다. 대고구려가 어떤 나라이며, 광개토대왕이 누구이던가, 대고구려의 웅혼한 기상이 당시 중국 북경에까지 뻗쳤고 보면, 나는 그 북경을 지나 지금 서안에까지 왔으니 광개토대왕의 웅혼한 힘으로 여겨졌던 것이다.

◇서안 아시아시인대회에서 시낭독을 하고 있는 서지월시인.

내가 말한 이 말은 중국의 동북공정 이전의 일로 나는 상시로 우리민족의 우혼한 기상을 대고구려에서 찾았던 증거이기도 한 것이었다고 말해두는 바이다.

이 행사에서 이색적이었던 풍경은 문학행사 어디서나 볼 수 있는 풍경이기도 하지만 이곳 중국에서도 마찬가지였다. 어느 젊은 중국 여류시인이 시집을 출간했는데, 행사시작 전 호텔 세미나장 들어오는 입구에 쌓아놓고 한 권씩 선물로 주는 것이 아주 아름답게 보이는 풍경으로 보였다.

외국시인들에게까지 전달된다는 것은 쉽지 않은 일로서 말이다. 거기다가 아시아 시인들이 모여 시인대회를 열고 있는 자리이니 더욱 의미있는 일로 받아들여졌다. 그 중국 여류시인은 `당하’라는 시인이었다. 나는 나중에 다시 담소를 나눌 기회가 있어 사인까지 받았는데, 보라, 어떻게 시인이란 돈 안 되는 시집을 내어 많은 이들에게 선사하고 나면 그 출판비는 시인 본인이 모두 부담해야 하는 숙명처럼 살아가는 존재가 아닌가.

시집을 그냥 받기만 하는 풍토가 좀 사라졌으면 하지만 오래 박힌 굳어진 관행 때문이라 생각하는데 잘 고쳐지지 않는 점도 문제인 것이다. 시인들끼리야 서로 주고받는 상견례라 할 수 있으니 별 문제가 될게 없겠지만 말이다.

<계속>