6. 서안을 나가며

서안호텔의 나혼자 독방으로 배전받은 침실은 1132호, 커튼을 젖히니 창밖 정원의 누각과 호수가 야광과 함께 한눈에 들어왔다. 아주 정적인 운치가 감돌았다. 나중에도 알 수 없는 일이었지만 침대는 더블인데 나는 줄곧 독방을 쓰게 되었던 것이다. 물론 방 배정상 그렇게 되는 경우가 있겠지만 밤이면 늘 혼자였던 것이다.

◇중국 4대 미인 서시의 모습.

침실의 두 개의 갓을 덮은 은은한 조명 위로는 중국의 운치를 그대로 담은 액자가 걸려있었는데, 다름 아닌 검은 두건같은 것을 쓴 선비 두 사람과 그 곁의 여인, 그리고 맞은편에서는 의자에 앉아서 비파같은 악기를 연주하고 있는 여인의 풍경이었다.

물론 식탁에는 술병과 안주 술잔들이 놓여 있었다. 이는 무얼 말하는가. 외국관광객들이 주로 투숙하는 호텔 침실에 그들은 그들의 옛 풍류를 걸어놓은 것이다.

두 선비 중 나이가 많이 들어보이는 선비는 검은 도포 의상으로 앉아 있었으며 젊어보이는 선비는 그 문하의 제자 같은데 붉은 색 도포를 입었는데 일상의 정장복 같았다.

호텔의 1층 로비 전시장에는 중국 4대 미인 가운데 한 사람인 서시(西施)의 미인도가 눈에 띄었다. 서시(西施)는 죽, 호숫가에서 산책하고 있는 모습으로 서시의 아름다운 모습이 호수 수면에 비치고 있었다.

아, 서시(西施)

나는 그대를 모르지만

앞으로 가는 곳마다 얼굴 내밀

서시! 땅 넓고 인구 많고

수천년 긴 역사 속 여인

한둘도 아닌데

중국 4대 미인 가운데 한 여인으로

뽑혀서 내 앞에 서 있으니

나는 축하한다는 말밖에는.....

내가 다가서도 그대로 서서

얼굴만 향해 쳐다볼 뿐

손 잡을 수도 껴안을 수도 없는

이 안타까움 어찌하노?

-서지월 시 <서시(西施)의 미인화>전문.

◇서안 시가지 성문 풍경.

몇 천년이 지난 후지만 나는 이런 생각을 가져 보았던 것이다.

이와는 대조적으로 ‘금병매’라든지 ‘교세옥’, ‘여욕계’ ‘주말정인’, ‘연시’ 등 고전과 현대를 아우런 성적인 책표지도 현란함을 드러내며 널려 있었다. 그만큼 사회주의의 냄새는 싹 가신 듯한 애로티즘이 물씬 풍기는 땅이기도 했다.

나는 잠이 안 와서 호텔 로비로 나와 기념품점 전시장이랑 둘러보고 있었는데 한쪽에 불을 밝힌 팔각등에는 붉은 도포자락 차림인 수염 기른 노선비가 강물 위 다리를 건너고 있는 모습이었는데 손에는 긴 장대를 들고 있었다. 지팡이가 아닌 긴 장대였다. 이 역시 무얼 의미하는지 어디로 가는 길인지는 모르겠으나 역시 중국 고대 풍류정신을 그대로 나타내고 있었다.

내가 말하고자 하는 건, 중국 어느 곳을 선전하고자 하는 것이 아니라, 왜 우리 한국에는 한국문화가 잘 안 보이느냐는 것이다.

◇서안 토굴집.

대도시의 고급호텔일수록 외국관광객이 드나드는 호텔일수록 국적불명의 그림들이거나 세계명화 복사본 같은 걸 걸어놓으니 말이다. 내가 중국을 선호하는 듯이 글을 쓰는 이유는, 그들의 문화 즉 그들의 풍류 그들의 색깔 그들의 냄새가 어딜 가나 풍기더라는 것 때문이다.

하물며, 큰 건물일수록 자신의 모국어인 한자로 크게 써서 아슬한 공중에 입체적으로 달아놓은 것이 많이 눈에 뜨이는데 그게 그들의 상징이며 표상으로 나에겐 받아들여졌던 것이다.

그렇게 밤은 가고 다시 아침이 왔다. 호텔에서의 아침식사를 마친 후 우리일행을 실은 관광버스는 다시 성문을 빠져나가 교외로 달리고 있었다. 서안 시가지로 들어올 때 통과했던 장엄한 성문을 통과한 것이다.

◇서안 변방의 능

정말이지 요즘같은 세상 대도시 중심에 몇 천년전 생곽과 종루 이런 것들이 남아서 시대를 초월해 버티고 있다는 것도 놀랄만했다. 그것도 성문하나가 아닌 빙 둘러쳐진 성곽이 압도적인 위풍을 보여주며 차량은 줄지어 그 아래 성문을 들어오고 빠져나가기를 연속하고 있었으니까 말이다.

옛것의 멋을 잘 살려낸 위풍당당 그대로였다고 할까. 우리도 서울의 남대문을 남대문만 동그마니 남겨놓지 말고 좌우 성벽을 재현해 옛멋에 가깝게 신경썼으면 어떨까 하는 생각을 해 보았다. 차량은 성곽 아래 아치형 성문을 드나들면 될게 아니겠는가.

관광버스는 다시 교외로 빠져나가고 있었는데 들어올 때 그대로의 풍경이었다. 인상적이었던 것은 들판의 군데군데 옛 무덤들이 산처럼 그대로 놓여 있었다는 것, 그리고 토성인지 무덤인지 흙이 그대로 드러나 보이는 것도 있었으며, 마을들도 흙담집들이 많이 눈에 띄었으며 들판에는 농작물들이 푸르게 자라고 있었다.

이 역시 고대와 현대가 함께 어우러진 풍경들이었다. 내가 보기에 고대문명을 파괴하지 않고 그 가운데 현대문명이 자리잡고 있다고 말하면 될지 모르겠다.

◇서안 시가지 성문 풍경.

강태공이 낚시를 드리웠다는 위수도 다시 만났으며 다리 위를 우리는 지나갔던 것이다. 위수의 물을 퍼내면 반은 모래이고 반은 물이라 한다. 그만큼 물이흐리다는 것이다. 서로 합하지 않고 따로 불리된다고 한다. 그래서 나온 속담도 생겨닜다 한다.

가이드의 말에 의하면, 흙으로 쌓은 그대로의 모습은 토굴집으로 지금은 사람이 살고 있지 않지만 3백년전만 해도 사람이 살았다고 한다. 그리고 산만한 크기의 능은 여덟 명의 황제릉의 하나로 주위에 산재해 있다는 것이다. 이곳이 천년 전에는 가장 번화한 곳이었다고 한다.

게다가 황제가 혼자 뭍혀있으면 외로우니까 황세 신변의 왕비를 비롯해 문무백관, 문물 등을 매장했는데 문무백관들의 능까지 다 합하면 1만 여개가 된다고 한다.

그 가운데 가장 눈에 띄는 능이 있었는데 지금부터 2천여년 전 한나라 황제 양릉이라 한다.

<계속>