32년간 나오키상 심사위원으로 활동한 일본 문학계의 거장, 이츠키 히로유키가 에세이를 냈다. 저자는 에세이에서 세상을 바라보는데 두 가지 사고방식이 있다고 말한다. 하나는 진보라는 관념. 또 하나는 세상이 점점 나빠지고 있다는 생각이다. 그중 ‘청춘’이라는 정체를 알 수 없는 시대에 대해 이야기할 때는 누구나 후자의 입장으로 접근한다.

문학평론가 유성호 교수의 첫 시조 비평집이다. 책에는 하이쿠의 전성과 궤는 다르지만, 우리 현대시조는 매섭고도 활달한 자기갱신과 확장과 진화를 통해 한국 시단의 중추를 이뤄가고 있다. 작가군이나 매체군의 양적 증가, 시조의 속살을 읽어내고 평가하는 비평적·학문적 시선도 성숙의 극을 달하고 있다.

꿈같은 삶을 산 남자와 꿈을 선물 받은 여자의 이야기를 담은 작품이다. 오만하리만큼 잘났지만 불의의 사고로 사지마비환자가 된 젊은 사업가 윌 트레이너, 괴팍하리만큼 독특한 패션 감각을 지닌 엉뚱하고 순진한 여자 루이자 클라크. 환자와 간병인의 관계로 만난 두 사람이 들려주는 이야기를 통해 삶과 인간의 본질, 세상에 대해 진지하게 생각해볼 수 있다.

이집트 골동품에 파라오의 저주가 걸려 있다는 말에 수상한 낌새를 느끼고 이집트로 향한 봉팔이! 사기꾼 골동품상 술라를 찾아 사기 사건을 해결하려는 순간, 술라가 오래된 파피루스를 도둑맞는 장면을 목격한다. 파피루스의 정체가 궁금한 봉팔이와 봉팔이의 실력을 알아 본 술라는 서로 힘을 합치기로 하지만, 다이애나는 도굴꾼들의 마을 출신이라는 술라가 의심스러운데…

저자 원종태(元鍾泰)는 전쟁 중이던 1951년 부천시 여월동에서 태어났다. 30여 년 동안 서울시 공무원으로서 도시계획, 주택, 농수산 등 여러 분야에서 활동했다. 2010년 지방의원으로 출마해 현재 부천시 지방의회 의원으로 활약 중이며, 우리나라와 중국의 미래 관계에 관심이 많아 중국을 공부하고 있다. 저자 원종선(元鍾善), 공저자 원종태와 1955년 같은 곳에서 태어났다. 대학에서는 행정학을 전공했지만 항상 역사에 관심이 많았다. 현재는 중국에 거주 중이며, 무역 회사를 경영하면서 중국 역사에 심취해 있다. 이 책은 원종태, 종선 형제가 중국을 이해하기 위해 의기투합해 떠난 중국 운하 여행기다. 이들은 중국을 이해하기 위한 모티브로 운하에 주목했다. 고대에서부터 근세 청 말까지 국가의 중요 시스템 중의 하나로 운하 이해를 시도한 것. 그들에 따르면 중국의 운하는 고대에 전쟁의 방편으로 시작해 통일 국가를 이루고 그 국가의 중앙집권체제를 강화했다. 또한 광활한 영토에서 지역 간의..

‘유마경(維摩經)’은 유마 거사가 등장하는 희곡풍의 경전으로, 재가불교운동의 이념적·실천적인 경전이다. 이원론적인 대립적 사고를 초월하면 온갖 고통에서 벗어날 수 있다는 것이 가르침의 핵심이다. 세상의 모든 고통이 너와 나, 진보와 보수, 더러움과 깨끗함, 선(善)과 불선(不善), 생사와 열반, 출가자와 재가자 등을 둘로 나누어 놓고, 분별하고 집착하는 데서 온다는 것만 제대로 깨우쳐도 고통에서 벗어날 수 있다는 이치다. 재가불제자의 희망 경전인 유마경의 주인공인 유마 거사는 지혜의 화신이라 불리는 문수보살마저도 당해내지 못했다는 전설적인 인물이다. 출가해 깨달음을 구한 부처님의 정식 제자가 아닌 세속에 사는 거사의 신분으로 대승불교의 교리에 정통하고 수행이 깊어 출가한 승려를 뛰어넘는 종교적 깊이를 보여준 거목이다. 특히 해박한 교리 이해와 깊은 수행력으로 핵심을 찌르는 그의 질문에 붓다의 십대 제자들과 여러 보살들이 답하지 못해 전전긍긍했다는 대목에서 재가자들에게 세속에 살면서..

항일 민족시인 이상화 선생을 추모하는 문학제 및 이상화시인상 시상식이 오는 내달 5일 오후 6시30분 계산동 이상화고택 앞마당에서 열린다. 이상화기념사업회(회장 박동준)와 대구광역시 수성문화원(원장 윤종현)이 공동으로 주최·주관하는 ‘2014 상화(李相和 )문학제’는 세월호 참사와 6월 보훈의 달의 의미가 더해져 열린다. 제1부에서는 지난해 전남 강진의 영랑기념사업회와 교류협약을 체결한다. 이에 따라 상호교환 방문과 영·호남 문화교류 활성화 차원에서 예년과 달리 호남출신의 김지원 교수가 세월호 참사 희생자들의 넋을 달래는 살풀이 공연을 펼치고, 김현서 시낭송가가 이상화 시인의 대표작 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’를 유태선의 대금 반주로 낭송한다. 제2부에서는 이상화문학제의 하이라이트로 시집 ‘소리의 그물’을 출간한 바 있는 박종해 시인에게 제29회 이상화시인상이 수여된다. 제3부 기념공연에서는 전남 강진 출신으로 대구에서 활동하고 있는 청가 고홍선의 판소리와 계명문화대학 뮤지컬공연단..

경국대전이 반포되고 실질적인 국가로 거듭나는 1485년 전해 일어난 가상의 사건이 이 책의 중심 줄거리다. 세조의 계유정난으로 정통성을 상실한 왕권은 훈구 공신들이 마음만 먹으면 언제라도 왕을 갈아치울 수 있을 만큼 위태로웠다. 성종은 역모의 사초를 빌미로 다시 숙부(세조)가 그랬던 것처럼 권력 강화를 위한 피바람 부는 숙청을 단행할 것인가, 대의를 따를 것인가 이것이 문제로다!

책은 일본의 인문학자 오구마 에이지 게이오대 역사사회학 교수가 일본과 전 세계의 현대 자유민주주의 체제가 갖고 있는 사회문제를 살펴보고 문제를 해결하기 위해 사회를 바꾸기 위한 행동을 모색하고 있다. 저자는 일본의 원자력발전 반대운동이 한창이지만 그와 반대로 일어나고 있는 정치 기능부전, 민주주의의 한계, 포퓰리즘 증다 등의 보다 폭넓은 문제들을 고찰한다.

책은 한국의 다문화 가정과 코리안 드림을 꿈꾸며 한국으로 온 외국인 노동자를 통해 우리의 지난 과거를 되새겨보는 계기를 찾는다. 베트남전 참전 노인을 통해 박정희 정권이 자유를 지키기 위해 파병했다는 논리와 그 자부심으로 살아갔던 참전병사를 통해 베트남전의 성격을 짚어보고, 베트남에서 벌어진 양민학살을 통해 베트남과 한국의 비극적 만남을 조명한다.

육아기간 3년을 남자들의 군입대에 비교한 육아서다. 출산 전 준비기간을 입대 전으로, 출생 후 시한폭탄과 같은 시기를 훈련병으로, 육아가 꽃피우는 이등병, 육아에 지쳐 탈선의 위기에 놓인 말년 병장, 사회로 나갈 준비를 하는 민방위, 현지 파병과 육아를 병행하는 방위 등 군대의 계급에 육아 계급 체계를 빗대어 클래식 같은 육아계에 신선한 내용으로 선보인다.

노무현 대통령과 가까이 있었던 사람 윤태영 비서관이 대통령 곁에서 그를 관찰하며 기록한 책이다. 재임 시절부터 퇴임 후 서거하기까지 수백 권에 달하는 수첩과 1백 권에 달하는 업무 수첩, 1400여 개의 한글 파일로 생성된 기록으로 시작된다. 노무현 재단 홈페이지에 연재한 것을 새롭게 다듬고, 노 대통령 퇴임 이후 기록도 함께 담겨있다.

이 책은 암 환자의 가장 가까운 곳에서 항암제를 끊을 기회에 대한 가장 솔직한 조언을 들려주는 실질적인 조력자의 역할을 한다. 스즈키 노부오라는 실제 위암 환자의 생생한 투병기를 소설같은 몰입도로 이끈다. 스즈키씨는 대형 암센터에 주치의를 두고도 동네의사인 나가오 가즈히로에게 끊임없이 조언을 구하는데….

EBS ‘딩동댕 유치원’에 출연하는 ‘뚝딱이 아빠’ 김종석 아동학박사의 아이치료 지침서이다. 어린이들의 스마트기기와 컴퓨터 중독, 인스턴트음식 중독 등으로 인한 각종 문제들, 산만함, 폭력성, 충동성, 우울증, 또래 친구들과의 부적응과 왕따 등으로 인한 아이들의 문제행동들을 실제 사례별로 소개한다.

이 책은 정해영 시인의 첫 번째 시집으로, 인문학적 교양과 우아함이 꽃피어난 시집이다. 저자는 언어의 절제와 압축을 통해 여백의 효과와 시적 의미를 극대화 시키고 있으며, 일상생활의 구체적인 묘사와 정서를 통해 삶의 허망함과 한을 삭히고 있다. 특히 왼손잡이의 비애를 초극한 시적 승화의 극치라는 평이다.

소품종 대량생산을 위한 헨리 포드식 조립라인에서 언어적 생산성은 완벽하게 배제됐다. 다품종 소량생산의 시대에도 과연 그런 원리가 가능할까. 저자는 단언코 거부한다. 오늘날 소통 없는 생산은 존재하지 않는다는 것이 그의 관점이다. 과거 표준화된 대량생산 지배체제에서 오늘날 특수한 소비 틈새에 부응하는 일련의 색다른 재화들이 생산된다는 것이다. 이것이 저자 마라찌가 책에서 서술하고 있는 포스트포드주의 모델의 핵심이다. 저자는 일본의 도요타 공장에서 가장 최근의 혁신에 이르기까지의 새로운 노동형태 모델의 전개를 추적하며 포스트포드주의 모델을 탐구한다. 이를 통해 정치경제학을 뛰어넘어 사회생활, 정치참여, 민주제도, 개인들간의 관계들, 그리고 자유민주주의에서 언어가 차지하는 역할 등과 관련된 논점들을 망라하며 비판하고 있다. 특히 저자는 경제의 언어학적 전환이 어떠한 정치적 실천을 가능하게 하는지에 지면을 할애하고 있다. 미디어의 지배가 절대적인 오늘날 사회 속에서 우리가 어떤 새로운 방식..

중국 고대 철학자인 노자(老子)는 국가의 규모는 작을수록, 백성은 적을수록 좋다고 했다. 그가 생각하는 이상적인 국가 단위는 다른 나라의 닭 우는 소리와 개 짖는 소리가 들리는 작은 규모다. 국가의 단위가 커지면 파이도 커지고, 커진 파이가 탐욕으로 이어져 폭력적인 사회로 간다는 것이 그가 작은 단위의 국가론을 펼친 이유다. 인도의 비폭력 독립운동가인 마하트마 간디도 국가의 규모를 주민재권의 중요 잣대로 여겼다. 그는 70만 개 마을 하나하나가 독립적인 주권을 행사하는 ‘마을 공화국’을 제시하며, 독립 후 새로운 인도의 건설을 ‘마을 공화국’들의 연합체를 염두에 두었다. 주권의 주인이 ‘인민’이라는 개념을 각각의 마을에 부여하고, 비폭력 독립국가를 염원했다. 하지만 간디의 이상은 그의 암살과 함께 허공에 흩어졌고, 인도는 ‘국가가 정당한 폭력을 독점’하는 ‘보통의 국가’의 헌법을 채택해 오늘에 이르고 있다. 사회운동가인 저자 러미스 교수의 의문은 여기서부터 출발한다. 세계의 상식을...

시인 김명순은 자신만의 세계로 독자를 안내한다. 그녀의 시세계는 아픔에서 시작된다. ‘이제 나는 자살을 꿈꾸지 않는다’는 그녀의 말처럼 더 이상 병을 아픔 자체로 고통스러워하는 것이 아닌 병과 거리를 두고 세계를 바라보기 시작한다. 그녀가 관찰하는 대상과 사물들은 모두 아픔을 간직한 것들이다. 책은 자신의 병에서 걸어나와 세상의 아픔을 언어로 치유하기 위한 저자의 발자욱이다.

책은 백련불교문화재단 기획팀장 겸 선(禪) 전문잡지 ‘고경’을 만들고 있는 유철주 편집장이 우리 시대 수행자 스물한 분을 만나고, 그들의 삶에 절대적인 영향을 미친 스승의 이야기다. 석가모니 부처가 깨달음을 이룬 뒤로 스승의 법(法)이 제자에게 전해지는 전통이 이어지는 상황에서 불교 수행자들의 스승 이야기를 만날 수 있어 더 큰 울림으로 다가온다.

O.헨리의 단편문학집이다. 힐링 인문학이 요구되는 시대에 현대적 감각으로 재구성된 헨리의 감성 스토리 11편이 실려있다. 헨리 단편문학은 위트 있는 표현력과 예상치 못한 반전을 가지고 있는데, 은유와 직유를 통한 위트 있는 수사, 그리고 의표를 찌르는 결말은 강한 울림과 함께 여운을 남긴다. 인간 내면의 깊은 통찰을 통해 형상화 되는 주제들로 하여금 억눌렀던 마음을 힐링으로 이끈다.