때 이른 무더위에 바다와 계곡으로 이른 휴가를 떠났거나, 휴가를 계획 중인 분들이 많다. 올 여름 휴가를 어디서 어떻게 보내야 할지 지금부터 분주해지는 일상이다.

올 여름 휴가는 뱃놀이로 해야 되나. 오늘은 우리 조상님들의 뱃놀이를 엿보기로 했다.
 

독서당계회도는 중종(中宗, 재위 1506-1544) 연간에 사가독서(賜暇讀書)한 ‘핵인싸’ 관료들의 모임을 기념하여 제작된 그림으로 현존하는 독서당계회도 3점 중 하나이다. 화면 가운데 우뚝 솟은 응봉(지금의 매봉산)을 중심으로 한양의 자연 풍경과 계회 모습이 묘사됐다. 한강변 두모포(豆毛浦)(지금의 성동구 옥수동에서 관복을 입고 뱃놀이 즐기는 선비들의 모습을 그렸다. 1517년(중종 12년) 두모포에 신축된 독서당은 강변과 이어지는 길 위에 위치한 곳으로, 그림에선 안개에 가려진 채 지붕만이 묘사돼 있다.

다음은 부유한 양반님들의 뱃놀이를 보자.
 

신윤복의 <혜원전신첩>에 나오는 주유청강(舟遊淸江)은 조선시대 양반들의 선유의 일면목을 보여주는 그림이다. 배를 타고 그 자리에서 혹은 이동해가며 주변의 경치를 즐기기도 하고 흥취에 따라 즉흥시를 읊거나 자리를 함께 한 악공이나 기녀들과 음악과 춤을 즐기기도 했다. 물론 술과 음식도 빠지지 않았다. 현장에서 고기를 잡아 회를 쳐서 먹거나 매운탕을 끓여 먹는 즐거움도 곁들였다. 이들의 선유는 음력 7월 기망(旣望, 16일)에 베푸는 경우가 많았다. 신윤복은 그 명성에 비해 알려진 것이 없어 영·정조, 순조 초년까지 궁중의 자비대령화원으로 활동한 화원 신한평(申漢枰, 1726~?)의 아들이라는 정도만 알 수 있을 뿐이지만 그의 풍속도는 조선사회의 이면을 알려주는 중요한 자료임에 틀림없다. <주유청강>은 선비들이 기생을 불러 배에서 선유놀음을 하는 그림으로 선비들의 선유문화가 단합과 행사, 와유 등의 고고한 목적도 있지만 실질적으로는 한량들의 행락을 위한 놀이였음을 이해할 수 있도록 했다.

뱃놀이는 개인 혹은 집단으로 즐기기도 했지만, 국가 차원에서 이뤄지기도 했다. 사신에 대한 환영연(歡迎宴)으로 배를 띄우고 시회(詩會)를 열거나, 관리 부임 축하의 일부로 뱃놀이를 하는 경우도 있었다.

이 그림은 관청에서 주관한 선유를 알 수 있는 대표적인 작품이다.

속담에 ‘평양감사도 제하기 싫으면 그만이다’라는 말이 있듯이 조선시대 감사 중에서 평양감사를 제일가는 자리로 쳤다. 그러한 평양감사가 뱃놀이를 한다면 얼마나 성대할까? 영조 21년, 새로 부임한 평양감사의 환영하기 위해 벌이는 향연을 그린 이 그림에서는 공식적인 ‘선유’는 물론이고, 밤에 벌이는 뱃놀이의 화려한 모습을 잘 나타내고 있다. 대동강 위에는 평안감사가 탄 배를 중심으로 악기를 연주하는 악대 및 관선(官船)이 늘어서 있고 뒤로는 관기(官妓)들이 탄 배, 음식을 준비하는 배, 사대부나 아전들이 탄 작은 배들이 따르고 있다. 강가에서도 사람들이 횃불을 들고 있으며, 성 안 마을 집집마다 환영 깃발이 세워져 있다. 평양에서 열린 잔치의 화려한 면모를 볼 수 있다.

심사정의 <선유도>는 선비들의 ‘와유정신’을 대변하고 있다. 와유(臥遊)는 사전적으로 누워서 즐긴다는 의미인데 심사정의 <선유도>는 배라는 공간에 파묻혀 배와 함께 이동하면서 유유자적한 산수를 즐기는 형태의 와유라고 생각한다.
 

심사정의 <선유도>에서는 두 사람의 선비가 배에 눕듯이 기대어 물결과 하늘의 구름을 바라보고 있고, 사공은 노를 열심히 저어 이동하는 모습이다. 그림의 상단에서 용이 이동하는 듯 구름이 떠다니고 그 아래에는 물안개가 자욱하고, 화면의 하단에는 파도는 거세게 일고 있는데 두 선비의 시선을 볼 때, 뱃머리에 기대어 여유롭게 산수를 즐기며 유유자적하고 있다. 이 작품에서 와유를 느낄 수 있는 것은 배의 뒤편에 탁자가 놓여 있는데 탁자에는 책이 놓여 있고, 백자에는 홍매가 꽃혀 있으며, 고목 위에는 학이 앉아 있는 모습이다. 이는 선비의 서재를 배로 옮겨 놓은 것으로 임포(林逋, 967-1024)의 매처학자(梅妻鶴子)를 연상케 하는 선비들의 풍류를 엿볼 수 있다.

박승온ㆍ사단법인 한국현대민화협회 사무국장