새해 들어 유례없는 한파로 세상이 꽁꽁 얼었다. 이 와중에 동네 앞산의 나무들은 괜찮은지 창문 너머 보이는 산의 모습은 여전히 푸르다 싶어 겨울이 빨리 지나가기를 기원해 본다. 2021년 국보 제180호 김정희의 세한도(歲寒圖)가 다시금 주목을 받고 있다. 세한도가 민간 소장에서 국립 중앙박물관으로 기증이 되어 이제 모든 국민의 자산이 되었다. 국립중앙박물관에서도 기념전시가 열리고 있다. 여건이 허락되면 꼭 실물로 보고 싶은 그림이기도 하다. 세한도는 추사 김정희가 제주도에 유배되던 때에 그린 것으로 추사가 겪고 있던 고달

연하장(年賀狀, New Year card)의 시즌이 돌아왔다.연하장이라고 하면 새해를 축하하기 위해 간단한 글과 그림을 담아 새해인사를 전하는 편지 또는 엽서를 말한다. 새해를 맞는 것은 새롭게 시작하는 한 해를 더 살게 됐다는 장수를 의미하지만 다른 의미로는 새로운 한 해의 희망과 소원을 담고 그 축원의 관습으로 이어져 오고 있다.새해 1월은 또 한해를 시작하는 의미가 중심이다. 이런 맥락에서 ‘신년 연하장에 가장 많이 등장하는 새가 어떤 새일까?’라는 질문을 받는다면 아마도 망설임 없이 말할 수 있는 새가 학(鶴)일 것이다.학鶴

크리스마스 시즌이 되면서 아이들이 기다리는 것은 산타와 그를 끌고 다니는 사슴일 것이다. 크리스마스 케롤에도 있지 않은가. “루돌프 사슴코는 매우 반짝이는 코...~”이제 빨간 코 사슴의 시즌이 돌아오면서 우리 그림의 사슴에 대해 생각하는 시간을 가지고자 한다.서양의 그림과 동양의 그림 차이점 중의 하나는 대상을 표현하는 방법이다. 서양의 그림은 그림을 그릴 때 그려지는 대상이나 사물이 생긴 모양을 중요시하고, 그 대상이 가지고 있는 역사적 의미를 주제로 삼는 경우가 많다. 반면 동양의 그림에서는 사물이 지닌 정신을 먼저 생각한다.

가을이 깊어져 이제 슬슬 월동 준비를 해야 한다. 예전에 어머니들은 겨울 채비로 연탄 몇백장 쌓아놓고, 김장 백 포기 하면 든든하게 겨울을 난다 하셨는데 가을이 깊어지면서 겨울 채비로 우리나라로 날아든 철새들을 보면서 올겨울 큰 추위나 큰 화재 없이 무사히 지나갔으면 하는 바램으로 노안도(蘆雁圖)를 소개하고자 한다.노안도(蘆雁圖)는 갈대 노(蘆)와 기러기 안(雁)을 일컫는 것으로 말 그대로 갈대와 기러기가 등장하는 그림이다. 노안도(蘆雁圖)의 노안을 노안(老安)과 발음이 같아 노후의 안락함을 기원하는 그림이다.조선 초기 안견부터 신

이제 올해도 두 달 밖에 남지 않았다. 날씨도 이제 영하권으로 들어서며 겨울 추위도 시작되었다. 날씨가 추워지면 사람도 고생이지만 길거리의 동물들도 고생이 시작된다.몇 년 전 화실로 찾아온 삼색무늬 길냥이가 생각나 그림 속 고양이를 살펴보기로 했다. 이름까지 짓고 먹이를 먹이고 식구처럼 돌봤는데 이사하면서 데려올 수가 없어 이제 추억의 한 장면이 되었다.가끔식 변상벽의 ‘추정국묘(秋情菊猫를) 보면서 그 시절의 길냥이 생각이 그리워진다. 삼색무늬 고양이 한 마리가 곱살한 가을 들국화 앞에 앙팡지게 웅크리고 앉았다. 철따라 털갈이한 고

임지민 작가의 개인전 'Tool and Boxes'가 내달 14일부터 12월 13일까지 한달간 서울 삼청동 '아트스페이스 영'에서 개최된다.이번 전시는 '아트스페이스 영'에서 진행하는 첫 번째 개인전으로 현재 청주 미술 창작스튜디오 14기 입주작가이자 동시대 미술에서 활발히 활동 중인 임지민 작가와 작품을 소개한다.임지민 작가는 복잡하고 규정하기 어려운 의식인 내면속의 '기억'이미지를 회화로 표현함으로 인해 어떠한 문맥이나 원근법도 존재하지 않는 풍경을 그려내고 있다.또한 이

[박승온의 민화이야기] 존엄을 위한 그림 ‘책가도’가을은 독서의 계절이다. 가을은 언제부터 '독서의 계절'이 되었을까? 이같은 원초적 궁금증이 생길 만한 이유가 있다. 가을은 통념과 달리 1년 중 책이 가장 안 팔리는 계절이란다. 한마디로 가을은 '이름값'을 못하는 계절이다. 책 판매량만 놓고 보면 의외로 여름이 독서의 계절이다. 여름철 책 판매량은 다른 계절보다 15% 가량 많다고 한다. 그렇다면 이렇게 책을 안 읽는 계절인 가을은 언제부터 무슨 이유로 독서의 계절이 됐을까.출판업계에 따르면 가을이 독

[박승온의 민화이야기] 성공은 노력하는 자의 것 ‘어변성룡도’바야흐로 시험의 계절이 돌아왔다. 각종 지방직, 국가직 공무원 시험이 있고, 직무와 관련된 자격증 시험이 있고 무엇보다도 우리 고3 학생들의 수능이 다가오고 있지 않은가. 많은 사람들이 졸업을 하고 사회생활을 위해 또는 다른 세상으로 나아가 출세를 하기 위해 많은 노력을 하고 있다. 오늘은 그러한 성공과 출세에 관한 그림 이야기를 해보려고 한다.‘용문(龍門)에 오르다’라는 의미의 ‘등용문(登龍門)’이라는 단어를 독자들은 많이 들어보셨으리라. 성공하기 위해 마침내 통과해야

배헤윰, 전혜림 작가의 2인전 ‘HAND TO EYE’가 오는 9일부터 11월 8일까지 서울 삼청동 ‘아트스페이스 영’에서 열린다. 7일 아트스페이스 영에 따르면 동시대 미술에서 활발히 활동 중인 두 작가의 전시는 각 작가의 근작과 신작을 통해 작가들이 추구하는 방향에 있어 어떠한 태도와 관점으로 어느 지점까지 와있는지 그 과정들과 메시지들을 확인하고 향후 방향에 관심과 기대감이 모아지는 전시이다. 배헤윰 작가는 추상회화 작업을 본인이 체화한 미술적 언어로 보여주고 스스로 사유의 진행과 힘을 추적하고 구현해내려는 관심을 지속적으로

아침 저녁으로 찬 기운이 느껴지며 계절의 변화와 함께 벌써 추석 다가온다.올 추석은 지금까지 한번도 경험하지 못한 새로운 명절을 맞이할 듯하다.‘아들, 딸, 며느리야. 이번 추석엔 고향에 안 와도 된당께’ ‘얘들아, 이번 벌초는 아버지가 한다. 너희는 오지 말고 편히 쉬어라잉’ ‘아범아, 추석에 코로나 몰고 오지 말고 용돈만 보내라’ 요즘 전국 거리엔 이런 현수막들이 붙어있다. 명절에 뉴스 화면에 민족의 대이동으로 어디에서 어디까지 몇 시간인지 실시간으로 중계되던 기억도 올해는 추억이 될듯하다.어쩌면 앞으로 명절에 모든 가족이 모여

바야흐로 결혼의 시즌이 돌아왔다. 시절이 수상하여 청첩장을 받고도 가야 할지 말아야 할지 고민스럽기도 하다. 예전에 어머니들은 딸을 시집보내기 위해 혼수 장만에 많은 시간과 공을 들였다.모란꽃이 수놓인 목화솜 이불에 유기그릇에 은수저에… 너무 옛날 얘기인가? 지금은 간편화되고 소재가 다양해져 요새 사람들이 보면 호랑이 담배피던 시절 이야기이고, 꼰대스럽다고 핀잔을 받을 만 하겠다.그래도 어머니가 자식의 행복과 건강, 평온을 기원하는 마음이야 지금도 다르지 않을 것이다.기명절지도란 보배롭고 귀중한 옛날 그릇을 그린 기명도(

어릴 적 할머니가 옛날이야기를 꺼내실 때 ‘옛날 옛날에 호랑이 담배 필 적에’라고 시작하셨다. 아주 오래된 이야기를 할 때 주로 쓰는 말이다. 그러나 담배가 우리나라에 들어온 시기를 생각해보면 대략 17세기 정도이니 담배문화가 일반 백성들에게 대중화 된 시기는 약 18~19세기라고 추정한다.마치 까마득한 수천 년 전을 말하는 것 같지만 실제로는 100~300년 전쯤을 말하는 것이다. 어떤 사람은 수백 년이 짧은 세월이냐고 반문한다. 인간의 생물학적 수명은 평균 70세 전후인데, 사유와 인식, 과거, 미래 따위의 시간적 개념도 생물학

유례없는 장마와 폭우에 흙탕물에 잠긴 꽃들을 보며 안타깝고 제대로 피어보지도 못하고 사라지는 아쉬움에 못내 섭섭했다. 필자도 꽃을 잘 기르지는 못하지만, 그래도 꽃을 선물 받을 때는 늘 행복했다. 어디 꽃을 좋아하지 않은 이가 있을까?우리 민족은 꽃을 아름다움으로 감상하는 것뿐만 아니라 꽃에 담긴 의미와 관련해서 사랑, 존경, 위문, 축하 등을 표현하는 마음의 징표로 사용하였다. 그래서 늘 쓰는 일상적 소품에도 꽃과 연관된 것이 많았다. 예를 들어 화관, 꽃댕기, 꽃신, 꽃반지, 화문석, 화관 등등…. 종교적 측면에서도 꽃은 중요한

일월오봉도는 일월오악도(日月五岳圖), 일월곤륜도(日月崑崙圖)로도 불리며, 병풍으로 된 것은 일월오봉병(日月五峰屛)이라고 부른다. 조선 시대 왕이 참석하는 각종 행사나 행차 또는 왕이 죽은 후 왕의 혼백을 모신 곳이나, 심지어 왕의 초상화 뒤에도 늘 일월오봉도가 있었다. 지금도 경복궁 근정전이나 창덕궁 인정전, 창경궁, 덕수궁에 가보면 임금이 앉는 용상의 뒤편에 놓여 있는 일월오봉도를 볼 수 있다. 이처럼 일월오봉도는 임금의 앉은 자리 뒤편에 세워져 국왕의 존재와 권위를 상징하는 것으로 다른 나라에서는 찾아볼 수 없는 조선 시대 고유

세상이 별스러운 일들로 길 위에 장맛비 떨어지듯 시끌시끌하다. 하나의 사건에 찬반으로 일어나 저마다 자기 말이 옳다고 난리들이다. 사람 사는 세상에 누구나 지켜야 할 일만 잘 지키면 될 것을….문자도는 한자문화권에서만 볼 수 있는 독특한 조형예술로서 중국에서 유래되었다. 기억나시죠? 어릴 적 특별한 날 먹었던 중국집 짜장면. 그 뻔한 인테리어, 붉은 바탕의 금빛 글씨 福 . 좀 뜬금 없지만 문자도의 단편적 역할을 보여 주는 사례라고 할 수 있다. 다시 문자도로 돌아오자. 사람으로서 지켜야 할 것들을 지키지 않아 시끄러운 세상! 예전

사람들은 꽃에 특별한 의미를 부여한다. 김춘수의 시에도 그렇게 얘기하지 않던가!“내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다.”아마도 예전부터 꽃에 대한 의미를 부여하는 일은 시인의 사명감이었는지도 모르겠다.국화에는 은자(隱者)를, 모란에는 부귀(富貴)의 뜻을 새겨 넣었다. 그런데 연꽃에는 그다지 내세울 만한 의미를 준 사람이 없었다. 이를 안타깝게 여긴 주돈이(周敦?·1017~1073)가 연꽃이 만개하는 날 붓을 들어 연꽃의 덕을 칭찬했다.그것이 ‘연꽃을 사랑함에 대하여(애련설 愛蓮說)’이다. 주돈이에 의해 연

는 중국 서진(西晉)시대의 진수(陳壽)(233~297)가 위(魏)·촉(蜀)·오(吳) 세 나라의 역사를 정리한 사료들을 모아서 하나로 편찬한 정식 역사서이다. 반면에 삼국지연의(三國志演義)는 중국 원(元)나라 말기에서 명(明)나라 초기인 1300년대 후반에 나관중(羅貫中)이 정식 역사서인 삼국지(三國志)를 토대로 하고, 한진춘추(漢晉春秋)와 (삼국지주三國志注)를 참고해가면서 상상력을 가미해 지은 장편 역사 소설이다. 삼국지연의의 원제목이 삼국지통속연의(三國志通俗演義)라 했는데 통속(通俗)이란 일반 대중들이 즐기는 대

몇 년 전 강진에 민화박물관이 개설되면서 태어나서 처음으로 강진을 방문했었다. 강진은 시인 영랑 김윤식의 생가가 있고 세계모란공원이 있어 그 주변으로 모란이 흐드러지게 피어있었던 장면이 지금도 기억에 있다.모란은 선덕여왕의 일화에 등장하는 식물이기도 하다. 공주 시절(당시 당태종 시기) 때 당나라에서 온 모란 그림에 나비가 없는 것을 보고 향기가 없지 않겠느냐고 추측했으며, 동봉된 모란 씨를 심었더니 실제로 향기 없는 꽃이었다는 일화가 삼국유사에 실려있다. 이 일화의 다른 구전에서는 선덕여왕이 여왕인 시절에 이 꽃씨와 그림을 받았다

작가 권순왕이 우손갤러리 개인전에 회화 작품 30여점을 걸었다. 판화, 사진, 영상, 디지털 이미지, 설치미술 등 다원주의적(Pluralism) 관점에서 발표해온 다양한 양식들 중에서 이번 전시는 회화 작품으로만 구성했다.평면에는 동시대 기업의 마크나 로고에 친숙한 사물들이 불규칙적으로 배치되어 있다. 작가의 개인적인 배경과 경험에 의해 선택된 친숙한 사물들이자 동시대 물질주의 사회가 낳은 산물들이다. 이 사물들이 화려한 색채와 어우러지며 거대한 추상 공간을 구축한다. 작가가 “물질주의 사회라는 거대 시스템 속의 개인, 자율성 그리