죽음을 내 인생으로 끌어들여,인정하고, 정면으로 응시하면,죽음이라는 불안과삶의 좀스러움으로부터해방될 것이다그제야 나는 마음껏나 자신이 될 것이다-마르틴 하이데거플라톤이 2500년 전에 물었던 ‘존재의 의미’를 마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889-1976)는 다시 물었다. 하이데거가 쓴 대표작 ‘존재와 시간’은 플라톤의 구절을 인용하는 데서 시작한다. “오늘날 우리는 ‘존재한다’는 말이 본래 무엇을 의미하는지에 대한 물음에 대답할 수 있는가?” 그는 물음에 답한다. “결코 그렇지 않다”. 다시 질문은 이어진다.

온 겨레 정성덩이 해 돼 오르니올 설날 이 아침야 더 찬란하다뉘라서 겨울 더러 춥다더냐오는 봄만 맞으려 말고 내 손으로 만들자깃발에 바람 세니 하늘 뜻이다따르자 옳은 길로 물에나 불에뉘라서 겨울 더러 흐른다더냐한이 없는 우리 할 일은 맘껏 펼쳐 보리라 -정인보 시 『새해의 노래』전문새 달력을 벽에 걸어놓고, 새 수첩을 펼쳐 첫 장에 좌우명 새기듯 시 한 편 옮겨 적는다. 위당 정인보(鄭寅普, 1893~1950)의 시, 「새해의 노래」다. 이 시는 우리나라가 일본의 강제 식민 통치에서 벗어난 해방 직후 대한민국정부수립을 계기로 하여

아름다운 젊음은우연한 자연현상이지만,아름다운 노년은 예술작품입니다.어제는 역사이고내일은 미스터리이며,오늘은 선물입니다. -안나 엘리너 루즈벨트의 연설문 중"미래는 자신이 가진 꿈의 아름다움을 믿는 자의 것이다." 미국의 유일한 4선 대통령인 루즈벨트의 부인 엘리너(Anna Eleanor Roosevelt) 여사의 연설문 가운데 한 문장이다. 내일이라는 미래는 만나 본 적 없지만 자신이 가진 꿈의 실현 가능성을 믿고, 오늘을 멋지게 살아가는 사람에게는 아름다운 인생이란 선물이 주어진다는 것이다. 어쩌면 뜬구름같은 말로 들릴 법도 한데

봄날은 올락말락 라일락 필락말락 그 시절에 떠난 님아 봄 오는가 묻던 님아서성로 십삼 길 뜨락 라일락꽃이 핍니다그 겨울에 기울어져 바로 서지 않는 것은빼앗긴 들의 수모 잊지 못할 당부란 걸라일락꽃 필적마다 꽃잎 받아 새깁니다 문무학 시, 「상화의 라일락」 전문‘운경遊(유)앙상블’(지휘 박영호, 반주 정취정)의 한 해를 마무리하는 제5회 정기연주회(11월 22일)가 아양아트센터 아양홀에서 열렸다.‘운경遊(유)앙상블’은 운경재단(이사장, 곽동환) 대구중구시니어클럽(관장, 권병현)에서 100세 시대 풍요롭고 다양한 액티브 시니어들의 문화

인생에 주어진 의무는/ 다른 아무것도 없다네./ 그저 행복하라는 한 가지/ 의무뿐.//우리는 행복하기 위해 세상에 왔지.// 그런데도/ 그 온갖 도덕/ 온갖 계명을 갖고서도/ 사람들은 그다지 행복하지 못하다네.// 그것은 사람들 스스로 행복을/ 만들지 않는 까닭-헤르만 헤세 시,「행복해진다는 것」부분-대구스타디움 야외 특설무대에서 열리는 ‘시가 있는 가을 음악회’를 앞두고 한 통의 전화를 받았다. 수화기 너머로 들려오는 수신음의 해독은 난해했다. 소리는 들렸다 끊어지길 반복했다. 간간이 들려오는 단어에 따라 나의 응대 또한 바뀌고

웃지 말라, 꾸짖지도 말라쉽게 이야기하지 말라때리는 채찍은 장난이겠지만맞는 개구리의 배는생명과 이어지는 아픔,한 사람의 깊은 아픔은 누구도 달래지 못한다안녕은 못하고 떠나지만잊지 않을 거라고 전하여다오-박남수 시, 「안녕 안녕」 중에서박남수 시인이 남기고 간 이별사 「안녕 안녕」은 절망적이다. 발 디딜 곳 없는 현실에 적응하지 못하고 쫓기듯 먼 곳으로 떠나갈 수밖에 없는 심정을 노래하고 있다. 고국을 버리고 타국으로의 이민을, 친지들에게조차 알리지 못하고 떠나갈 수밖에 없었음을, 이별의 말 한마디조차 남길 수 없었음을 한 편의 시

나무도 바히 돌도 없는 뫼에 매에게 좃긴 까도리의 안과大川 바다 한 가운데 一千石 실은 배에 櫓도 일고 닷도 끊고 용총도 걷고 키도 빠지고 바람부러 물결치고 안개 뒤섯겨 갈길은 千萬里 남고-작자미상, 남창가곡 반우반계「編樂」살아가다 보면 자신의 의지와는 상관없이 소용돌이에 휩싸일 때가 있다. 삶의 소용돌이, 그 극한상황을 읊은 사설시조가 있다. 지은이가 누구인지 밝혀지지는 않았지만 유네스코 세계무형문화재에 등재된 한국의 정가(正歌) 가운데 남창가곡 반우반계(半羽半界) 편락(編樂) ‘나무도 바히’다. ‘나무도 바위 돌도 없는 산에 매

입은 재앙의 문이고 혀는 몸을 베는 칼이다. 입을 닫고, 혀를 깊이 간직하면 가는 곳마다 몸이 편안하리라.馮道의「舌詩」중국 5대 십국 시대 11명의 황제 밑에서 재상을 지낸 풍도(馮道, 882~954)가 남긴 시 편 중「舌詩」가 있다. ‘口是禍之門 舌是斬身刀(혀는 몸을 베는 칼이다) 閉口深藏舌(입을 닫고, 혀를 깊이 간직하면) 安身處處牢(가는 곳마다 몸이 편안하리라)’. 풍도는「설시편」에서 말을 잘못하면 큰 재앙을 맞이하니 언제 어디서든 말을 조심하여야 함을 노래하고 있다.이 시는 살아가면서 삶이 거칠어지고, 말로 인해 심기가 어수

물이 바다로 갈 수 있는 것은흙이 물 앞에서낮게 엎드려 따라오라고안내를 해 주기 때문이다.흙은 늘 낮은 데로안내를 한다.최춘해, 동시 「낮게 엎드려」 전문‘강은 과거에 이어져 있으면서 과거에 사로잡히지 않는다, 강은 오늘을 살면서 미래를 산다. 강은 헤아릴 수 없는 집합이면서 단일과 평등을 유지한다, 강은 스스로를 거울같이 비춰서 모든 것의 제 모습을 비춘다, 강은 어느 때 어느 곳에서나 가장 낮은 자리를 택한다.’ 강과 물을 몹시 사랑해 날마다 예배하듯, 강을 바라보고, 강을 따라 걷고, 강이 들려주는 시를 옮겨 적었다는 구상 시

너는 상처 입은 세상을 찬미해야만 한다/ 네가 본 멋진 요트와 배들,/ 이들 중 하나만 먼 여행을 앞두고 있고/ 나머지에겐 소금기 가득한 망각만이 기다린다/ 너는 갈 곳도 없이 걷고 있는 난민들을 보았고/ 처형자들이 즐겁게 노래하는 것도 들었다/ 상처 입은 세상을 찬미해야만 한다-아담 자가예프스키, 「상처 입은 세상을 찬미하려 노력하라」 부분가을이 온다는 것은 기쁨이고, 가을이 내게로 온다는 것은 기적이다. 힘겹도록 유별나게 여름을 건너오는 내게 가을맞이는 입추 이전부터 시작된다. 가방 속에는 자연스럽게 시집 한 권이 들어앉는다.

강가에 나온 아이와 같이 짬도 모르고 끝도 없이 닿는 내 혼아무엇을 찾느냐 어디로 가느냐 우스웁다 답을 하려므나.-이상화의 시, 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」 중대구의 보물이며 상징이기도 한 수성못 상화동산은 멋진 공연을 만날 수 있는 자연극장이기도 하다. 가까운 주말, 이틀 동안은 수성못 일대의 포켓무대와 특설공연 무대세트가 설치된 잔디광장에서 보냈다. (사)한국생활문화예술단체 총연합회(회장, 장세철)와 함께하는 ‘파크 페스티벌(PARK FESTIVAL)’ 속이었다.2018년, 가파르게 진행되던 경제위기로 모두가 힘들다고 혀를 내

잘 될거야! 우리의 운명은 겨울철 과일나무와 같다. 그 나뭇가지에 다시 푸른 잎이 나고 꽃이 필 것 같지 않아도우리는 그것을 꿈꾸고 그렇게 될 것을 잘 알고 있다.-괴테, 『괴테의 명언』 중살면서 시련과 고난은 늘 따르는 법이라지만, 요즘 지구촌에서의 살이는 불안, 위기를 넘어 공포에 가깝다. 종식되지 않는 코로나의 위협, 우크라이나와 러시아에서 전해오는 전장의 참상, 500년 만에 찾아온 가뭄의 잠식으로 대륙을 꿰뚫는 교통의 동맥 라인강을 비롯한 주요 강이 바짝 메말라가고, 기록적인 폭염과 적은 강수량으로 주요 경제에 직격탄을 맞

‘이봐, 뭐 그리 슬퍼해’‘인생 뭐 있어 그냥 웃어’‘나처럼 환하게’‘아자아자 늘 응원한다’‘그렇게 또 살아지는 거야’‘모두 잘 지내 안녕’-송해, 「어록」 중에서‘국민 MC’, ‘국민 오빠’, ‘국민 아빠’로 불리던 故 송해 선생이 떠난 지 두 달이 가까워지고 있지만 최근까지 추모행사가 전국 곳곳에서 이어지고 있다. 대구 경북지역은 비슬산 용천사에서 ‘故 송해 선생 49재 막재 및 추모 헌정 공연’이 진행되었다(7/27). 이날 행사에서 조사는 지거스님, 추도사는 김하수 청도군수, 정태호 용천사 신도회장, 추모시는 곽홍란 교수가

청도 소장수 방울 소리는 굽굽이 바람 되어 쩔렁이고더디디 더딘 비슬산 기슭엔노루마저 숨을 헐떡인다--지거 스님, ‘헐티재 가는 길’ 부분비탈진 길을 따라 자동차를 타고도 헐떡이며 올라가야 만날 수 있는 비슬산 용천사의 ‘지거 스님’께서 코로나 극복을 위한 치유 노래집 ‘인생은 다 그런 거란다’를 발간하였다. 지거스님은 소리꾼 장사익과 함께 선 공영방송에서 ‘봄날은 간다’를 불러 노래하는 스님으로 각인되긴 했지만 ‘코로나 치유 노래집’ 발간으로의 거듭남은 뜻밖이었다.지거 스님의 노래집 ‘인생은 다 그런 거란다’는 USB 음반으로 제작

무릇 노래를 읊는 풍도는 마음이 바르지 못하면 소리 또한 바르지 못할지니……그 정음(正音)의 인멸을 개탄하여 마지않는다-박효관, 『가곡원류』 발문 중대구광역시 무형문화재 전수교육관에서 ‘여창가곡 한바탕 완창 발표회’가 있었다. ‘가곡(歌曲)’ 전승을 위해 노력하다 돌아가신 대구시무형문화재 권측이(일지) 선생의 제자들이 모여 스승의 뜻을 기리고 마음을 다지는 추모음악회였다. 발표회는 우장희 가곡전승교육사가 주관하고, 한바탕 완창에는 권일지 선생의 제자이며 ‘가곡 이수자’인 손미옥(대구), 김정란(합천), 김태혜(경주), 김상선(부산)

그러나 나이가 몇 살이든 무한히 변할 수 있다그릇을 빚듯이 자신이 꿈꾸는 모습 그대로스스로 빚어나갈 수 있다-『니체의 말Ⅱ』에서인간의 생애주기는 하루가 다르게 변화 중이다. UN은 현대를 신인류 100세 세상인 ‘호모 헌드레드 시대(Homo-Hundred Era)’를 선언한 이후, 최근에는 인간의 생애 주기표를 재정립하였다. 평균수명 증가에 따른 UN의 생애주기 분류표에 의하면, 18~65세는 청년, 66~79세를 중년, 80~99세는 노년, 100세 이상이 장수 노인이다. OECD 국가 중 대한민국은 65세 이상 인구수가 800만

우리들은 모두 무엇이 되고 싶다너는 나에게 나는 너에게잊혀지지 않는 하나의 의미가 되고 싶다포노 사피엔스는 스마트폰이 낳은 신인류라는 용어로 휴대폰을 신체의 일부처럼 사용하는 새로운 세대라는 뜻이다. ‘스마트폰(smartphone)’과 ‘호모 사피엔스(homo sapiens:인류)’의 합성어인 포노 사피엔스(phono sapiens)는 영국의 이코노믹스 잡지에서 2015년 처음 사용하였다. 포노 사피엔스는 지혜가 있는 인간을 의미하는 호모 사피엔스(homo-sapiens)에 빗대어 ‘지혜가 있는 폰을 쓰는 인간’을 일컫는다. 이렇게

꽃피어야 하는 것은 꽃핀다자갈 비탈에서도 돌 틈에서도어떤 눈길 닿지 않아도한국의 한 기획자가 성대한 행사의 시인으로 모시고 싶다고 정중히 초대했지만 두 차례나 거절했던 시인, 그러나 학생들이 그의 시를 듣고 싶어한다는 말에는 한 치 망설임 없이 “그럼 가야지요” 하면서 자비로 한국행 항공표를 끊어 날아오던 시인, 자신의 시를 아끼는 사람들에게 조용히 들려주고 그렇게 날아가는 시인, 라이너 쿤체의 시 「녹슨 빛깔 이파리의 알펜로제」를 읽으며 ‘꿈·접·외·돌 청년’을 생각한다. 공포영화의 한 장면처럼 들이닥친 코로나의 대혼란이 지구를

뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 뮐세 꽃 좋고 열매 많나니모란이 지고 작약 꽃대궁이 분홍으로 벙글어가는 봄날, 봉산동 갤러리에서 향기로운 삶의 파노라마를 만났다. 《곽홍탁 희수전》이다. 희수(喜壽)는 ‘喜’자의 초서가 ‘七十七’과 비슷하다는 이유로, 나이 ‘일흔 일곱 살’을 달리 이르는 말이다. 하지만 내게서의 희수는 한자어 ‘喜壽’ 그대로 즐겁고, 기쁘고, 좋은 것이 많은 나이로 읽힌다. 어쩌면 내면의 희망사항으로 인한 각인일 것이다. 백세시대에 77세 연수 어른과의 대면은 일상이다. 그러나 집으로 돌아오며 즐겁게 ‘희수(喜壽) 인

청춘이란 무모하지 않은 용기,안이함을 뿌리치는 모험심을 의미하며 때론 스무살 청년보다예순 살 노인에게서 볼 수도 있다네 늙는다는 것은 나이를 먹어서가 아니라 소망을 잃어버릴 때 비로소 늙은 것이라네.사무엘 울만(Smule Ullman, 1840~1924)의 시「청춘(youth)」을 다시 읽는다. 당시 무명시인이었던 사무엘 울만의 시는 ‘너는 너의 믿음만큼 젊고, 너의 의심만큼 늙으며, 너의 희망만큼 젊고, 너의 절망만큼 늙는다’는 명언을 남긴 맥아더 장군이 늘 암송하고 다녀 세상에 전파되기 시작했다는 일화가 있다. 사무엘 울만은 독